根据MSN中国的《中国白领网民生活形态生活态度部分研究报告》，咱来稍微总结一下，试着给这部分人群来一个自述式素描。所有数据来源于以上报告，有效样本近8万份。

 

 

我是谁：

我是个本科毕业生（60%），三十岁上下(25--35岁74%)，在大中城市（京沪穗67%）的写字楼里工作，拿着好几千的月薪(3K+)。我还没有结婚(62%)，甚至没有恋人（29%），这主要是因为没有碰到合适的人（74.5%）——当然，这主要是因为交友范围窄（56%）和工作忙（42%），另外也有很多哥们觉得是因为经济能力还不够（17%）。我身边的人，男的找对象主要看对方责任心（72%），兴趣爱好（65%）和相貌（61%）；女的主要看对方责任心（92%），经济基础（68%）和生活技能（63%）。在我看来，事业和家庭是一样重要的（32%）。

随着年龄增长，压力会越来越大（主要是因为工作，70%），但我还是可以主动减压（64%）来成功应付（64.5%）。休息时，我会睡觉、听音乐（76%）或参加户外活动（54%）。由于工作压力，我很容易疲惫（63.5%），却基本不锻炼（33%）或偶尔参加户外活动（44%），每周锻炼时间3小时以下（51%），所以常常有眼睛、头颈、脊椎的酸痛现象（46%）。所以，我并不觉得自己很幸福。

我没有参加过公益活动（51%），主要是没有参与的渠道（62%）、对公益事业不了解（41%）及没有时间（40%）。由于工作忙，我未来一年可能会也可能不会参加公益活动（50%），参加的话主要会关注教育（59%）、环保（53%）、志愿者服务（45.5%）等方向。我愿意以做志愿者（68.7%）或捐钱（53.4%）捐物（55%）等方式来参与公益事业。

业余时间我会读一些书（93%），主要为了丰富视野（63%）和增加知识（61%），每周会读书6小时以上（51%），主要读的是生活（44%）管理（40%）和励志（32%）类的书。其中，书（44%）、网站（29%）、杂志（16%）是主要的阅读媒体。

 

请问，这就是我们在改革开放中成长起来的第一批“中产阶级”？当年“八九点钟的太阳”就是以这样的姿态升上天空的？十年前那些在学校里书声朗朗的孩子们，为考试焦头烂额就是为了换来这样的生活？十几二十年的望子成龙望女成凤寒窗苦读悬梁刺股，就是为了换来这样的“货与帝王家”？剥去“白领”、“小资”、“时尚”的皮，这样一幅骨架子，还被寄予推进中国社会文明进步的期望？

 

对于“文明”的感情，我越来越复杂。以《边城》里那些鲜明的爱恨、微笑和泪水，以及高原上炽烈的笑容和歌声，去对比香港写字楼群里忙忙碌碌的工蚁们平均35岁的结婚年龄和兰桂坊红红绿绿的酒精溶液，我不知道在这个信仰缺失的年代，有什么能拨开迷雾中的苦海孤航。

A combination of words by P. M. Tayou

...

Always dreaming

dreaming simply about dreams

 

I have felt my body still inflamed

It is lighted by the desire of strolling

by the discovering of distant countries,

by the harvest of new meetings

 

Thus, I started travelling.

 

Journey as a solution,

I have traveled to dissolve my dream,

I have traveled to catch other realities,

I displace myself to create new desires,

 

I travel to acknowledge all my hidden longings,

in order to weaken my certainty about the

Altogether we will move to where we all wish

to retrieve the lost orgasm.

...

Gent, November 2006

算我土，今天才看到：http://www.auly.com/bbs/dtl.asp?pid=57775&cid=20

据说是当地要开发旅游资源，开始修索道宾馆之类，跟当地藏民起了冲突（宗教信仰、马帮的利益……各方面因素都有）。

本来跟几个朋友计划过夏天去那边，已经因为时间问题取消了，现在好嘛，更别想去了。下次这片山再开放的时候，要是看见钢铁索道横空出世，那将是多么惨绝人寰的一幕！

 

从原文下大家的跟帖，可以看到驴子们普遍的几个关键词：哭，怀旧，愤怒，无力感……不由得想起了以前见过的上一代老驴撒韬的大作：《旅》（原文太长，后奉），驴子们凄苦孤决遗世独立悲天伤怀的哀愁跃然纸上，我们再也回不去那美丽的过去于是长歌当哭然后背转身去关上心门等待神明末日清算——这结语已近于咬牙切齿的诅咒。这样的心态和言语，大多数自认为比较“根正苗红”的驴子应该都不太陌生吧，从中多多少少都能找到点自己和身边三朋四友的影子。

 

于是，我想，驴子们这都是怎么啦？这么多有理想有道德有文化有银子的主儿，为啥十多年来就看着这样的“江河日下”唏嘘哀号而不能有所建树？到头来都作举世皆浊我独清举世皆醉我独醒状，孤愤飘零？自己想破头也想不出个所以然来，不识此山真面目，只缘身在此山中。以人为鉴，可知得失，还是借别人的眼睛来看看这是怎么一回事吧。

 

大概记得某个台湾人写的书里面说，喜欢登山徒步等活动的人，大多喜欢躲在与世隔绝的象牙塔里，寻求精神上的安定。他们大多由于在单位或家庭中无法与人相处，便逃入孤独的世界里。这样的人一旦热衷于某项兴趣时，更容易强化其自闭的性格。第一次看到这样的论断，我觉得相当的震撼而无法接受——残酷，太残酷了。当然很大一部分是因为这样的论断有潜在的负面含义，让人不容易接受。如果换成一个比较中性的说法，说这样的人是与周围大多数人都“不同”，有一些特立独行的想法和追求，那可能更多的人能够接受吧。这样想来，就好像一个相面的道士对你说，这位兄台印堂发黑，数日内有凶相，你多半会怒而拂袖；回家照镜子一看，原来是早上打扫房间占了满脸灰土没有弄干净，难怪人家道士看你灰头土脸的不像富贵安康之人了。

 

回过头来，看各位驴友哀号十余年而不能改国内环保大厦将倾之势，能说这群人是国家栋梁社会精英能谈笑之间安邦定国匡扶社稷泽被苍生么？责之以抱负不展不见用于世，当不为过也。人生事业如此，环保理想亦如此，悲夫！当然其中应该也有一些伏龙凤雏，各种因缘际会，或有小成（如怒江暂停建坝——虽只不过是消停了一小会儿而已），终不能扭转乾坤。

 

思天下大势，改革开放春风在前，穷山区人民要吃饭要发展致富在后，大势所趋之下，加上各种体制、国情之困，若非有真正高瞻远瞩且在社会上圆融豁达长袖善舞能广泛调动各方资源为我所用者，发动有心有力的一个大群体共同努力，焉能凭独木微力扭转浩浩大潮？由此观之，驴友们捶胸顿足伤心无数，多数NGO处境尴尬难成气候，不足怪哉。有心之人，为之奈何？

 

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。齐民之术，因势利导。这是这个世界运作的真相。很遗憾，和理想主义的信念看起来离得很远，但要调动世上各种资源来实现理想，非此途不可。此间之意，孕于阳明公光明之学所言“知行合一”之中。要想真的保护好世间最后的净土，需要让参与者都看到保护所能带来的利益，而且这利益要有合理的分配和制约机制，让每一方都心服口服。这利益够大，分配的够好，那就能吸引够多的社会资源来投入。良性循环或恶性循环，变化之妙，存乎一心。

 

从这样的视角出发，我们可以重新审视各利益相关方，想一想真正合理的最优博弈解：

 

各位走马观花拍照赏景的驴友，除了留给自己的谈资，咱们能够给当地的环境和人民带来些什么，能给社会创造些什么？

当地的居民，他们到底想要些什么（环境与富足生活……），要来之后能怎么样，因此这些东西到什么样的平衡合适？

当地的政府和官员，他们想要什么，他们的约束条件是什么，他们的可能选项有哪些，他们可能需要哪些帮助……？

全国、全世界的其他人，他们对这片地区的期望和需求是什么，他们能帮这片地区些什么，这些帮助能带来哪些正面的回报，来促进社会价值的增长，进而促进良性循环……？

 

路漫漫，其修远。

 

心中有佛，万象皆佛——关于云冈石窟

 

　　莫名的喜欢上云冈那种风化漫漶的气质。大魏云冈，带着一千六百多年前呼啸的朔风，带着一点点胡气，凝练成质朴优雅的佛像，在那片岩壁上静观世事沧桑。
　　游人见佛像风化漫漶渐不可得，多嗟叹之，遗憾失落之情溢于言表。在我看来，却正喜欢这种佛像法身似隐非隐，似散非散的状态。感觉就像一千多年前几朵祥云凝集成了这佛像，感化世人；千年之后云朵逐渐开始随风飘散，而这半风化的佛像正好记录了云朵飘散到一半的瞬间，其美绝妙不可言也。
　　世人执念太重，其心多慑于华屋金身，有所求焉，具高香巨烛而祷，青烟蔽日；更有甚者，清初乡民为佛像塑金身，于石刻上凿洞以敷泥胎，而今尽数脱落，损毁佛像尤甚。然而以佛法观之，收其心而向善，捐钱出力以广布佛法，抚慰人心，善莫大焉。
　　故曰，心中有佛，万象皆佛。金身灿烂，石窟漫漶，皆法相也，非法也，务以去执念为要。
　　
　　PS: 我一向在庙宇殿堂里不照塑像的，但想从纯艺术的角度来欣赏，于是买了一本云冈的画册，可惜失落在大同火车站了。也罢，随缘，这大概也是佛不让我太执著于法身之意吧:)

 

在我对描述这段旅行彻底失去兴趣之前. . .嗯嗯. . .还是有必要把最漂亮的一段照片帖上来的。

 

河曲往北，到晋蒙交界的偏关老牛湾一带，黄河上游峡谷壁立千仞，河水清可见底。更多的语言都将显得苍白，还是直接上照片吧

踏上黄土高原之后继续向山西的西北角前进，直到晋陕交界的河曲。这是一个不起眼的小县城，却有着令人浮想联翩的名字。这是旧时通往蒙古中部草原的最后一个汉家镇子，辽夏河曲之战就发生在这附近。离县城不远处的黄河河心有片叫娘娘滩的沙洲，上面有小庙祭祀着汉文帝的母亲薄太后——孝文未践位时为代王，都中都。河心沙洲要靠摆渡才能上去，那脸上刻满风霜的老船夫好像已在这里摆渡千年，与周遭的黄土高崖完美的融为一体。沙洲上杨柳依依，小庙青烟缭绕，农家门前的桃花开得正艳，村头梨花胜雪。地头荷蓧丈人怡然而立，好似桃园中人，几疑其不知有汉魏晋。唯一不同的，是地头的耕牛换成了突突冒烟的锄地拖拉机。

 

华夏源流这个词，跟山西有浓得化不开的联系。但那到底意味着什么，如果不是亲临其境，单凭小学课本那点淡忘得缥缈的回忆，我是远远难以体会到的。单单到太原大同，会惊讶于那里的脏，整个城市灰蒙蒙脏兮兮的，但不解其原因。出了太原，慢慢发现城市之间的主路大多被一辆辆气喘吁吁的煤车压得坑坑洼洼，路面及两旁的土地上铺着淡淡的煤尘，蔓延到路边的村庄，窑洞，人。翻越吕梁山脉，踏上黄土高原，黄色的土混着黑色的煤，构成一片沉默的背景，铺垫在每个村庄，写在每个人的脸上，弥散成那厚重而苍远的忧伤。这片土地被华夏族折腾了几千年，每一寸山头都被削平成梯田，依稀倔强的绿色萌动在近于黄沙的地表。这样的地方，怎能不孕育出勤劳淳朴，重信义然诺的民族性格呢？

村庄、窑洞的底色是黑色的，晋商的大院底色是黑色的，以至于古城平遥的墙砖，新城太原大同的街道，都是灰黑的底色；山路边守着小杂货店的老太太有着黑褐色的皮肤，从头巾到鞋袜都被染上灰黑色的尘土，和她背后灰黑的背景几乎融为一体，表情木然的打量着过往的煤车。在这样的背景上，家家户户门口大红的春联是最耀眼的亮色，带着血液的气息，洋溢着生命的热情。为什么中国人最喜欢大红色？答案也许就在这里。

山西，就像饱经风霜的农村外祖母，就像那个看杂货铺的老太太，默默的劳作，隐忍，保持着对生命的热情，倾自己所能满足着这个国家对能源的饥渴，对现代化的执著索求。也只有看清了这片土地的状况，才能从北京上海的歌舞升平中警醒，看到中国的另一面。想起了《小武》和《任逍遥》，我一直以为贾樟柯拍的都是十年前，没想到那还是今天活生生的现实。

一直对山西没啥特别的感觉，她的风头总是被周边的太行八径，崤函之固，关中沃野抢走。远有余秋雨早年在《抱愧山西》中对晋商的重新发现，近有《轩辕剑四》里桓远之拼死要在太一之轮上刻下“晋克秦”来捍卫华夏正统，我对这李唐龙兴之地还是没有太上心。（也许是一直觉得那边景点门票太黑？）这次去了六天，逛了平遥太原一带，河曲偏关一带，以及大同的云冈，倒也体悟颇多。临行前听说那边挺脏的，于是特意穿了件黑的营地服，果然……嗯……很搭调……

 

平遥：人心大坏之前

平遥古城确实保存得很好，几条中心街道开发出来旅游，周边大片的民居还是挺陈旧的样式。民风淳朴，让人心头舒坦，还没有像传说中丽江那样过度开发过度商业化。买东西的大爷大妈笑容都很温暖，拉乘客的车夫态度很好，一幅帮忙的架势，让人感到不做他的车都有些负罪感。天气很好的时候，老院子里摆上桌椅，让人禁不住有喝茶晒太阳的冲动。

 

特别喜欢平遥古建筑上的壁画，气韵生动，笔法质朴，没有太多繁复雕琢，自自然然的融入日常生活中，有一种贴心的舒服。

 

古城里种了很多泡桐。正是泡桐花盛开的时节，清晨，在游人涌来之前，踏进空寂的院落，看见落了满地的花儿，还有更多的花儿正在静静落下，嗒，嗒。

 

海淀教堂，嗯哪。

有些地方，若不是因了一些机缘，是不会有机会体验到的。就像这夜色中的海淀教堂，号称中关村西区唯一的建筑，高大的十字架亮着温润的光，静静的矗立在周围一大片玻璃幕墙现代楼房间。有幸因随了某人，进到这尚无人的殿堂，爬上高高的钟楼，在莹白的十字架脚下环视周围灯火阑珊，何等幸福。不知有多少年没有爬过楼顶了（咱家岩壁不算），真是很特别的感觉。这样风格的建筑，和周遭楼宇气氛相协调，不露声色的将宗教诉求融入这繁华街市，高妙。据说是拷贝的意大利的一座教堂。倘在这里建一座尖顶哥特式的教堂，倒显得突兀了。

 

 

想想咱家红旗下的蛋……咳咳……多好的一座建筑，咋就不摆在该摆的地方呢？